Юсеф Канжу
Одним з найвизначніших архітектурних і культурних пам’яток стародавньої сирійської цивілізації є вхід до Національного музею в Алеппо. Цей вхід з його величним дизайном і великими статуями виконує не тільки архітектурну функцію, але і є символічними воротами до історії, багатої на цивілізації та художню і релігійну творчість. Це реконструкція фасаду королівського палацу арамейського князя Кабара в Тель-Халафі, що датується IX століттям до н. е. Його центральна частина складається з трьох великих статуй, що зображують трьох богинь. Та, що посередині, символізує погоду і бурі (Хадад або Тешуб), ліворуч — богиня Іштар, богиня кохання, а праворуч — її син Шарм. Вхід має 8 м у висоту і 14 м у ширину. Головним завданням богинь було захищати це місце, особливо храми та палаци, від вторгнення злих духів. Вони стоять на трьох статуях тварин: по леву з кожного боку і бик посередині. Ці колони зверху, праворуч і ліворуч оточені стіною. Бічну частину прикрашали сфінкс, лев і ряд інших статуй. У цьому місці було виявлено близько 178 статуй, які прикрашали нижню частину зовнішньої стіни палацу з обох боків.
Історія музею Алеппо
Як ці ворота та статуї потрапили до музею Алеппо, — це довга і цікава історія з археологічними та політичними аспектами, яка стосується також Німеччини.
Розташоване на північному сході Сирії, поблизу міста Рас-аль-Айн у провінції Хасака, поселення Телль-Халаф вважається одним з найважливіших археологічних пам’яток у сирійському регіоні Джазіра. Найдавніше поселення датується шостим тисячоліттям до нашої ери, коли тут виробляли один з найдавніших видів античної кераміки, який сьогодні називають керамікою Халаф. Місто Джозана, столиця арамейського королівства Бейт-Баяні, було засноване на цьому місці в 10 столітті до нашої ери.
Німецький археолог Макс фон Оппенгейм
Ця археологічна пам’ятка стала відомою завдяки відкриттям німецького археолога і дипломата Макса фон Оппенгейма (1860-1946). У 1899 році, коли цей регіон ще належав Османській імперії, Оппенгейм як представник Німецького банку з Каїра відправився в Північну Месопотамію, де будувалася Багдадська залізниця. По дорозі туди 19 листопада він виявив Тель-Халаф, після того, як селяни розповіли йому про кам’яні статуї, поховані під піском. Всього за три дні було виявлено кілька важливих артефактів, серед яких так звана «сидяча богиня». Під час розвідувальних розкопок було також виявлено вхід до так званого «Західного палацу». Оскільки Оппенгейм не мав законного дозволу на розкопки, він наказав знову закопати статуї та продовжив свою подорож.
Через десять років він повернувся до Тель-Халафа і в період з 1911 по 1913 рік провів масштабні розкопки. У 1927 і 1929 роках, коли Сирія вже перебувала під французьким мандатом, він продовжив розкопки та виявив виразні статуї та архітектурні залишки, зокрема королівський палац, храм і ворота, прикрашені статуями та барельєфами з базальтового каменю, що зображують релігійні та військові сцени. Вони походять з арамейського періоду (кінець 10 — початок 9 століття до н. е.).
Шлях знахідок до Берліна
Статуї, виявлені в Тель-Халафі, понад 2000 предметів і фрагментів, після розкопок 1913 року на початку 20 століття були перевезені Максом фон Оппенгеймом до Берліна — нібито для того, щоб вберегти їх від знищення. Перевезення було складним і важким не тільки через розміри і вагу скульптур, а також географічні та логістичні умови того часу, але й тому, що воно було таємним, оскільки османська влада не дала офіційного дозволу на перевезення до Берліна. Артефакти були перевезені з північної Сирії на верблюдах і залізницею до портів Бейрута або Александретти, а потім через Середземне море до порту в Німеччині. Після прибуття до Берліна в 1930 році фігури були виставлені в спеціально створеному Оппенгеймом музеї, приватному музеї Телль-Халаф, в старому занедбаному приміщенні машинобудівного заводу. Адже Пергамонський музей, який вже існував на той час, не мав можливості виставити знахідки.
Одночасно було засновано Національний музей Алеппо. Він має значну колекцію статуй з Телль-Халафа, які, однак, менш численні, ніж статуї, перевезені до Берліна, деякі з яких є оригіналами з розкопок 1929 року, а інші — копіями берлінських оригіналів. Ці експонати зберігаються у відділі, присвяченому сирійським артефактам арамейського періоду, який є однією з головних визначних пам’яток музею. До найважливіших експонатів належать статуя богині Іштар, статуя людини-скорпіона та крилатий сонячний диск, що зображує Енкіду та Гільгамеша.
Руйнування під час Другої світової війни та нові розкопки
У 1943 році музей Тель-Халаф у Берліні був бомбардований під час повітряного нальоту Другої світової війни, в результаті чого всі скульптури були зруйновані і розбилися на 27 000 шматків. Однак у рамках масштабного проекту реставрації, що розпочався у 2001 році і тривав до 2010 року, німецька команда змогла зібрати і відреставрувати понад 30 скульптур і рельєфів із розбитих каменів, які зараз можна побачити в Пергамському музеї в Берліні.
Палацові ворота були обрані входом до музею Алеппо, коли в 1966 році було створено новий музей. Адже вхід є важливим символом стародавньої сирійської цивілізації. Це особливо стосується арамейського періоду, який становить найважливішу частину музею Алеппо. Ворота були обрані за результатами міжнародного конкурсу на кращий дизайн, оскільки вони відповідають змісту музею і мають важливе політичне та релігійне значення. Для цього були використані копії оригіналів, перевезених до Берліна.
Музей в Алеппо був пошкоджений як під час війни в Сирії, так і під час землетрусу 2023 року. Однак скульптури з Тель-Халафа залишилися неушкодженими, за винятком входу, який був сильно пошкоджений гранатами і землетрусом, але все ще є цілим і потребує термінової реставрації.
Після 77-річної перерви в 2006 році сирійсько-німецька команда Генерального управління старожитностей і музеїв в Дамаску та Німецького археологічного інституту в Берліні у співпраці з університетами Галле, Мюнхена і Тюбінгена відновила розкопки в Тель-Халафі. Однак через війну ці розкопки довелося знову припинити в 2011 році.
Де слід виставляти важливі старожитності в музеях?
Через війни на Близькому Сході багато людей вважають, що музейні колекції з Близького Сходу краще перевезти до Європи для їхнього захисту. Але знищення пам’яток Тель-Халафа під час Другої світової війни в Берліні та руйнування численних українських музеїв під час російсько-української війни показують нам, що безпечного місця для музейних колекцій не існує. Завжди існує потенційна загроза, будь то війни чи стихійні лиха. Музейні колекції з Близького Сходу чи інших частин світу, таких як Греція та Єгипет, стали важливою частиною європейських музеїв, таких як Лувр та Британський музей. Однак зараз точаться інтенсивні дискусії щодо повернення цих колекцій до країн їхнього походження або залишення їх у європейських музеях.
Вхід до музею Алеппо або ворота палацу Кабара не тільки є вираженням історії стародавньої Сирії, але й розповідають про розділ переплетених культурних відносин між Сирією та Німеччиною. Коли німецькі експедиції розкопали руїни королівства Гозана в Тель-Халафі, вони привезли з собою фрагменти культурної ідентичності, які сьогодні розкидані по міжнародних музеях і стають символами боротьби за культурну ідентичність і власність, особливо після руйнування археологічних пам’яток внаслідок війни.
tun25071506